第19章 王符的社会思想

  第十九章王符的社会思惟王符,东汉后期的前进思惟家,其所著《潜夫论》 王符,东汉后期的前进思惟家,其所著《潜夫论》一 书,大多是会商治国安民之术的文章。他对于其时政治、 大多是会商治国安民之术的文章。他对于其时政治、 经济、社会风尚等方面具有的本末颠倒、 经济、社会风尚等方面具有的本末颠倒、名实相违的严峻 社会问题,进行了普遍锋利的批判,并从中表达和阐述了 社会问题,进行了普遍锋利的批判, 本人的社会思惟。 本人的社会思惟。第一节论人的社会化王符认为,人的赋性是类似的,行为的喜与恶不是先天的, 王符认为,人的赋性是类似的,行为的喜与恶不是先天的, 也不是由社会地位决定的。 也不是由社会地位决定的。行为的善恶都是在后天的积习中 养成的。 养成的。 他论证人之善恶时,从平民到国君,都以积习为原则, 他论证人之善恶时,从平民到国君,都以积习为原则,从而 得出人道类似的命题。 得出人道类似的命题。这是从社会基层立场出发在社会糊口实 践中得出的概念,在汉代是一灿烂的命题。 践中得出的概念,在汉代是一灿烂的命题。人要进入社会,就要学得社会行为规范,他认为这个社 人要进入社会,就要学得社会行为规范, 会化过程,环节在于学。进修的过程便是社会对一小我的塑造、 会化过程,环节在于学。进修的过程便是社会对一小我的塑造、 教化过程。人的社会化能否成功, 教化过程。人的社会化能否成功,社会情况对人的教化感化至 为主要。 为主要。 第二节社会平等思惟王充的《论衡》 重点在于对神学思惟的批判, 王充的《论衡》,重点在于对神学思惟的批判,而王符 则更进一步,重点在于对社会法令道德的批判。在这方面, 则更进一步,重点在于对社会法令道德的批判。在这方面, 他最有价值的贡献是他的社会平等思惟。 他最有价值的贡献是他的社会平等思惟。王符在愤慨地批判其时的社会是个被倒置了的不服等 社会的同时,深刻地指出,那种以卑贱者为贤人, 社会的同时,深刻地指出,那种以卑贱者为贤人,以贫贱 者为小人的公证人格的方式是错误的。准确的评判该当是: 者为小人的公证人格的方式是错误的。准确的评判该当是: 贤人君子应获得卑贱,小人应获得贫贱, 贤人君子应获得卑贱,小人应获得贫贱,但现实社会中有 良多贤人君子屈居贫贱,良多小人却获得了卑贱。 良多贤人君子屈居贫贱,良多小人却获得了卑贱。 那么若何评判贤人与小人呢?王符认为,要看人的“志行” 那么若何评判贤人与小人呢?王符认为,要看人的“志行” 而不克不及以他的“遭命”为按照。 而不克不及以他的“遭命”为按照。他倡导按人的贤愚取人, 他倡导按人的贤愚取人,否决按功名利禄仍是贫贱困穷 来鉴定人的贤与不肖,否决卑贱与贫贱的品级附属, 来鉴定人的贤与不肖,否决卑贱与贫贱的品级附属,这就是 中国封建社会的一种社会平等思惟。 中国封建社会的一种社会平等思惟。 他的“君子未必富贵,小人未必贫贱”的命题,虽然是 他的“君子未必富贵,小人未必贫贱”的命题, 用社会价值评判来批判现实社会的不合理和不服等, 用社会价值评判来批判现实社会的不合理和不服等,但却充 分地表示了王符对现实封建社会的批判和对于人民的怜悯。 分地表示了王符对现实封建社会的批判和对于人民的怜悯。 第三节对社会交往原则的攻讦在社会交往问题上,王符深刻地发觉到其时社会的人与人关 在社会交往问题上, 系不外是一种好处关系, 系不外是一种好处关系,社会交往也是以能否对本人有益为准 则的。 则的。人们的社会交往都是选择对本人最有价值者而与之交往 的。 社会上人与人之间的亲、爱、是、贤及疏、憎、非、恶, 社会上人与人之间的亲、 贤及疏、 并不是看其志行若何,而是看能否对本人有益。 并不是看其志行若何,而是看能否对本人有益。 王符对其时这种社会交往原则及人际关系是持鄙夷立场 的。他主意按超乎世俗的人的“志行”鉴定人的贤与不肖, 他主意按超乎世俗的人的“志行”鉴定人的贤与不肖, 富贵未必可重,贫贱未必可轻” 以“富贵未必可重,贫贱未必可轻”的理论对俗人的俗见进 行嘲讽批判。 志行”评定贤者的抱负, 行嘲讽批判。按“志行”评定贤者的抱负,在社会现实面前 只不外是一种梦想。 只不外是一种梦想。 第四节社会整合思惟王符基于他对其时社会问题及社会人与人关系原则的觉 察,提出了他的社会整合理论。王符认为,整合社会需要因 提出了他的社会整合理论。王符认为, 势利导,起首要抓住人们趋利避害的特点。其次,是以政治、 势利导,起首要抓住人们趋利避害的特点。其次,是以政治、 礼义、法令进行社会整合。 礼义、法令进行社会整合。 整合社会需顺水推舟,还需具体方案。 整合社会需顺水推舟,还需具体方案。王符最抱负的社会 整合方案就是“以德气化民气” 整合方案就是“以德气化民气”。他设想了三个级次的社会 整合方案。最低一个级次是一个法治整合方案, 整合方案。最低一个级次是一个法治整合方案,是在社会秩 序失调的环境下实行“中兴”方案。 序失调的环境下实行“中兴”方案。比法治方案高一级次的 是礼治方案,第一流次的是德化方案。 是礼治方案,第一流次的是德化方案。 但在现实社会中,往往是德化、礼治、法治共用的, 但在现实社会中,往往是德化、礼治、法治共用的,所 以王符进而构思了一个德、 以王符进而构思了一个德、礼、法相连系的分析性社会整合 方案。 方案。 在王符看来,只要这种德、 在王符看来,只要这种德、礼、法的分析使用,才能取得 法的分析使用, 最抱负的社会整合结果。在这个问题上,他跳出了法家、儒家 最抱负的社会整合结果。在这个问题上,他跳出了法家、 或是道家的学派边界,集各家之所长, 或是道家的学派边界,集各家之所长,从而构成了一个分析性 的社会整合方案。这对其时的社会是具有主要适用价值的, 的社会整合方案。这对其时的社会是具有主要适用价值的,对 于现代社会整合也同样具有主要自创意义, 于现代社会整合也同样具有主要自创意义,这是王符对中国社 会整合理论的一个严重贡献。 会整合理论的一个严重贡献。 本章要点: 本章要点:1、王符认为,人的社会化环节在于“学”与社会情况。 王符认为,人的社会化环节在于“ 与社会情况。 2、王符倡导以人的志行区分人的贤愚,否决以卑贱与贫贱来 王符倡导以人的志行区分人的贤愚, 划分社会品级,这是中国封建社会的一种社会平等思惟。 划分社会品级,这是中国封建社会的一种社会平等思惟。 3、王符深刻察觉到其时的人与人关系只是一种好处互换关系 并对这种环境提出攻讦,主意以人的“志行”作为社会交往 并对这种环境提出攻讦,主意以人的“志行” 的 基准。在其时社会前提下,这只能是一种梦想。 基准。在其时社会前提下,这只能是一种梦想。 4、王符提出整合社会贵在顺水推舟的思惟,并进而提出“以 王符提出整合社会贵在顺水推舟的思惟,并进而提出“ 德 气化民气”的社会整合方案,认为将德、 气化民气”的社会整合方案,认为将德、礼、法分析使用, 法分析使用, 才能取得最抱负的社会整合结果。 才能取得最抱负的社会整合结果。 复习思虑题: 复习思虑题:1、王符社会平等论有什么前进意义? 王符社会平等论有什么前进意义?2、王符的社会交往思惟是什么?有什么特点? 王符的社会交往思惟是什么?有什么特点?3、试评王符的社会整整合思惟。 试评王符的社会整整合思惟。4、试评王符社会思惟的总体特点及其汗青地位。 试评王符社会思惟的总体特点及其汗青地位。

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